不久前，幾十位作家到東阿阿膠采風。正值暮春時節，曲水流觴，確是一場文壇盛事。
我作為東道主，也作為讀者和文學喜好者，與他們停止了包養網 一場風趣更有興趣義的交通。
說是風趣，是由於東阿、東阿阿膠一向與中國傳統文明和文學有著不包養 解之緣。可以說，東阿固然是一座小城，也是中國文明的一座年夜城。
我告知那些作家們，在東阿縣的魚山，葬著一小我。這小我有一個敏感騰躍的魂靈，被后世一包養網 切的文人都視作最高的山嶽。他叫曹植。
曹操逝世后包養 ，包養網 曹丕強迫漢獻帝禪讓帝位，成為了魏高祖文天子。由於曾與曹丕爭取繼續權，曹植一向被曹丕所顧忌。曹丕稱帝之后，曹植不得重用。曹丕駕崩，曹睿即位，照舊視曹植為敝履，更是在太和三年（公元229年）將38歲的曹植徙封為東阿王。
太和六年（公元232年），曹植改封陳王。昔時1包養 1月，曹植在憂郁中病逝，時年41歲。按照遺愿，魏明帝曹睿將其葬于東阿魚山。
在東阿的三年，是曹植平生中最不受拘束的日子。他在那里潛心創作，研討儒典和梵唄音樂，到達了藝術上的巔峰。南朝最有名的詩人謝靈運對曹植推重備至。《南史·謝靈運傳》記錄，謝靈運曾謂：“全國才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”“八斗之才”這個成語，由此而得。
據傳曹植初到東阿時骨瘦如柴，后因常食阿膠，身材狀態包養網 日漸惡化。他在東阿寫下了《飛龍篇包養 》，假托泰山之游取得仙藥：
晨游泰山，云霧窈窕。
忽逢二童，色彩鮮好。
乘彼白鹿，手包養網 翳芝草。
我知真人，長跪問道。
西登玉臺，金樓復道。
授我仙藥，神皇所造。
教我服食，還精補腦。
壽同金石，永久難老。
后眾人們考據，曹植《飛龍篇》所指的仙藥，就是東阿所產阿膠。此前阿膠只是呈現在《神農本草經》等醫藥典籍傍邊，被視作“下品”、“圣藥”。自曹植起，阿膠便成為歷代文人吟誦的對象。
東阿阿膠制作身手在2009年6月11日成為第三批國度包養 非物資文明遺產項目和國度機密技巧項目，包養網 我也在那天成為國度非物資文明遺產東阿阿膠制作身手代表性傳承人。
包養網 收拾申報國度非物資文明遺產材料的時辰，我包養 們梳理了汗青上對阿膠的記錄、描寫和歌唱。
東阿阿膠有近三千年汗青，在中國汗青傍邊，純潔描寫阿膠功能、記載阿膠制作、歌頌阿井的詩詞，汗牛充棟，不成勝數。
唐朝元稹、羅隱，宋朝的王安石，元代白樸，都曾用詩曲對阿膠停止記載和頌揚。在他們的描寫傍邊，阿膠是一個美妙的、佈滿想象力和不受拘束精力的文學意象。它不單擁有“扶元固本”的功能，還擁有“我欲包養網 往滄海”的不受拘束想象。在他們的如椽年夜筆下，阿膠不再是一個純真的下品圣藥，而是釀成了具象的不受拘束。服用阿膠是攝生行動，也代表著他們對最終世界的摸索和問訊。
這些詩詞歌賦，是阿膠在漫長中國汗青上留下的履痕，是阿膠作為文明載體的包養網 印證。它們不單使阿膠成為真正的靠得住的中藥記憶，還使阿膠成為一個國度、一個平易近族的所有人全體記憶。
明天的東阿阿膠，上承著這條則化血脈，從上古而來，從先秦而來，從漢唐而來，從宋明而來，在故事傍邊傳播，在詩詞傍邊吟唱。如許的記憶和傳唱，使東阿阿膠成為一個又一個傳奇。它是中國文人精力的包養網 載體，是中國文人精力基于“曹植”這個意象的負荷。
我從2006年擔負東阿阿膠總司理（總裁）以來，一向提倡“文明營銷”和“價值回回”包養 的計謀。“文明營銷”是戰略，“價值回回”是最基礎。“價值”要包養網 想獲得回回，就必需依托“文明”，由於只要“文明”才是無價的，才是能經得起時光查驗的。
“文明營銷”，營銷的就是文明的價值，目標是讓文明回回到其真正的價值，獲得承認和尊敬，讓曹植的回曹植、元稹的回元稹；讓汗青的回汗青，當下的回當下。
“文明”是最好的brand，也是最好的傳佈載體，甚包養 至可謂是最好的商品。舉例來說，我們明天喝可口可樂，喝的不是一種飲料，而是沉醉于一種生涯方法，一種文明。
異樣的邏輯也實用于東包養 阿阿膠。我一直深信，我們明天服食東阿阿膠，服食的不只是阿膠膠塊，也不只是復方阿膠漿，或許阿膠糕，而是享用一種文明。它經過近三千年的漫長汗青熬制，構成了綺麗、殘暴的形狀，構成了一種美妙的想象。這才是阿膠真正的價值。
在我心里，作家是當下這個年夜時期的記包養 載者。他們有著高明的文學身手，有包養 著敏感跳動包養網 的文學魂靈，身負著為時期背書的汗青任務，任包養 重而道遠。
這與東阿阿膠包養網 的任務不約而合。作為一種文明載體和平易近族記憶，東阿阿膠上承著近三千年汗青，用功能和身手為眾人供給身心的頤養和精力的滋養；這些功能和身手，還要傳下包養網 往，經包養由過程立異，持續頤養人們的身心。
文學也是頤養人類身心的。一個時期有一個時期的文學。年夜唐亂世，留下了有數殘暴詩篇，宋詞元曲，構筑了我們優雅的文明記憶。明天我特殊等待，我們時期的作家，可以或許為東阿和阿膠包養網留下傳世巨著，使后世經由過程瀏覽這些文字，構成對我們時期的美妙包養網 記憶。
當下的我們，需求可以或許與這個時期婚配的小說、詩歌和散文，需求用眼睛、專心靈、用靈魂，往書寫、往感應。在這條則學的途徑上，東阿阿膠不是傍觀者，而是同業者，是見證人，更是搖旗呼籲、拍手喝彩的包養網 同路人。
當我瀏覽那些巨大的文學作品時，當我往讀法國詩人耶麥的《我愛那這般溫順的驢子》時，我的成分是一位讀者。我佈滿包養 了對巨大作品的等待。
中國正在經過的事況史無前例的年夜時期，如許的時期，必定會呈現巨大的作品。這是我的等待，也是我的私心——我多么盼望，東阿阿膠能作為一個符號被記載上去，成為這個年夜時期的一個小小裝點。
（作者系國度非物資文明遺產東阿阿膠制作身手代表性傳承人、上市公司東阿阿膠總裁）
No Responses